Famille Missionnaire de Notre-Dame des Neiges
07450 Saint-Pierre-de-Colombier

Récollection de foyers premier trimestre 2000

DEMEURER DANS LA GRÂCE DU JUBILÉ PAR LA SANCTIFICATION DU DIMANCHE

	En cette récollection où nous avons approfondi ce qu’était la joie chrétienne à laquelle l’Église nous invite tout particulièrement en cette année du Jubilé, et ce que nous devions faire pour être louanges de gloire de la Trinité, il nous a semblé important d’approfondir la Lettre Apostolique de Jean-Paul II : « le Jour du Seigneur », donnée par le Saint-Père le 31 mai 1998 pour préparer le grand Jubilé. Cette Lettre est une excellente synthèse des deux thèmes que nous avons abordés, elle nous permettra vraiment de mieux comprendre comment cultiver la joie chrétienne et comment mieux rendre gloire à notre Dieu Trinité !
	Notre Pape Jean-Paul II est convaincu que le renouveau de l’Église passe par une redécouverte du dimanche : « L’année du Jubilé de l’an 2000 et ce temps spécial (la conclusion du deuxième millénaire et le début du troisième depuis l’Incarnation du Verbe de Dieu) passeront, en attendant d’autres jubilés et d’autres anniversaires solennels. Le dimanche, avec sa solennité ordinaire, restera pour rythmer le temps du pèlerinage de l’Église, jusqu’au dimanche sans déclin» (DD86). 
	Ce que veut dire le Saint-Père est évident : cette année 2000 passera rapidement, mais il ne faudra pas qu’elle ne soit qu’un feu de paille ! Le passage à l’an 2000 a été fêté dans le monde entier par des feux d’artifice magnifiques. La Tour Effel était éblouissante de lumière, mais cela n’a duré que quelques minutes. Le moment tant attendu par des millions d’hommes et de femmes est passé comme tous les instants fugitifs du temps… l’an 2000 passera, mais il ne doit pas en être ainsi de la grâce du Jubilé que nous voulons accueillir avec un cœur ouvert. Cette grâce, comme toutes les grâces, doit être ensuite nourrie et protégée. Notre récollection veut vous aider à développer cette grâce par la persévérance dans votre vie spirituelle et dans votre pratique dominicale : la vie éternelle sera un dimanche éternel qui se prépare par notre Jubilé et, ensuite, par la sanctification des dimanches ordinaires.

I) LE DIMANCHE JOUR DU SEIGNEUR

	Pour Jean-Paul II, la célébration de l'oeuvre du Créateur est à la source du Jour du Seigneur. On ne saurait parler, en effet, du Jour du Seigneur sans parler de l'oeuvre créatrice de Dieu et du 7° jour. Dieu a créé le ciel et la terre, puis les luminaires des cieux, les végétaux, les animaux et enfin l'homme et la femme, sommet de son oeuvre créatrice. A la fin de chaque jour de la création, il est dit tel un refrain : « Dieu vit que cela était bon ». Oui, Dieu a pris plaisir à créer, il y a mis toute sa bonté, sa beauté, et c'est pourquoi, une fois sa création achevée, au 7° jour Dieu se reposa Cf. Gn 2, 2. Mais ce repos peut-il être une inaction alors que Dieu est Vie et qu'il la communique sans cesse ? Jean Paul II nous répond : Non ! Au contraire, le repos du 7° jour n'évoque pas un Dieu inactif, mais il évoque plutôt un regard plein d'une joyeuse satisfaction : c'est un regard contemplatif, qui ne vise plus de nouvelles réalisations, mais plutôt la jouissance de la beauté de ce qui a été accompli ; un regard porté sur toutes choses, mais en particulier sur l'homme, sommet de la création. Oui, Dieu regarde l'homme et la femme, chef d'oeuvre de sa création, car créés à son image et à sa ressemblance. Il s'éprend de ses créatures, et dans ce regard, on peut entrevoir tout le projet de faire grandir l'homme pour le hisser jusqu'à Lui. Dans ce regard, il y a tout ce désir de conclure un pacte d'amour avec l'homme, de faire Alliance avec lui. Dieu est là, disponible à l'homme. Selon la parole d'Osée 2, 16-24, Il se manifeste comme l'époux face à l'épouse. Pour aller au coeur du repos de Dieu, il faut donc saisir tout le désir de Dieu de s'unir à l'homme, d'établir un dialogue avec lui. Nous ne pouvons comprendre le sens du Jour du Seigneur si nous ne contemplons pas d'abord ce mystère et si nous ne rentrons pas dans ce dialogue que Dieu veut établir avec nous. L'homme a besoin de ce dialogue. Si toute la vie de l'homme doit être vécue sous le regard de Dieu, dans une louange incessante envers le Créateur, la relation de l'homme à Dieu a également besoin de temps de prière explicite, où le rapport devient un dialogue intense, qui engage tous les aspects de la personne DD 15. Le Jour du Seigneur est donc le jour de cette relation privilégiée avec Dieu, le jour où l'homme est plus attentif à Dieu. 
	C'est aussi le jour du repos, car l'interruption du rythme souvent oppressant des occupations habituelles est là pour nous rappeler que nous dépendons de Dieu, que tout est de Dieu, tout est pour Lui. Cela nous ramène à la source de notre vie, et nous rappelle que tout notre travail est à envisager dans une oeuvre de collaboration au plan de Dieu car le cosmos et l'histoire appartiennent à Dieu seul DD 15. Ainsi donc avant d'imposer quelque chose à faire, le Jour du Seigneur est une invitation à se rappeler, à faire mémoire de l'oeuvre grande et belle du Créateur. Si l'homme est appelé à se reposer, il doit le faire comme Dieu s'est reposé. Il doit se reposer dans le Seigneur. Le précepte du décalogue : observe le jour du Sabbat pour le sanctifier Dt 5, 6-21 est l'expression que ce rapport à Dieu est constitutif de l'homme, il lui est indispensable si bien que l'oublier fait de l'homme un être mutilé, coupé de sa source, de son origine. Or aujourd'hui nous pouvons constater ce vers quoi cela mène... Mais le contenu du précepte n'est pas seulement une interruption d'activité, il est une invitation à la célébration des merveilles du Seigneur. Jean Paul II va même jusqu'à dire que l'homme entrant dans la dimension du repos de Dieu devient participant de ce repos : « Le fidèle est invité à se reposer non seulement comme Dieu s’est reposé, mais à se reposer dans le Seigneur, en Lui remettant toute la création, par la louange, l’action de grâce, l’intimité filiale et l’amitié sponsale… Avec le Jour du Seigneur, l’homme entre dans la dimension du « repos » de Dieu et il y participe profondément, devenant ainsi capable d’éprouver un frémissement de la joie que le Créateur lui-même éprouva après la création en voyant que tout ce qu’il avait fait était très bon (Gn 1, 31) (DD 17). 
	Note : comprenons l’importance pour notre vie spirituelle de ce que Jean-Paul II a développé dans cette première partie. Le dimanche est un jour qui nous aide à nous réjouir en participant à la Joie de Dieu Créateur ! Demandons à Saint François de vivre davantage cette joie ! Comprenons également l’importance de la louange du Créateur. Le dimanche matin, à Laudes, nous chantons le cantique des 3 enfants, cantique de louange au Créateur. Que nous ayons à cœur, chaque dimanche, de rendre gloire à notre Dieu Créateur, ainsi nous réaliserons davantage les deux thèmes approfondis en cette récollection : nous glorifierons Dieu Créateur, en faisant mémoire des merveilles de la Création et nous entrerons dans la joie de notre Dieu !

II) JOUR DU CHRIST RESSUSCITÉ ET DU DON DE L’ESPRIT SAINT

	Par la résurrection du Christ, le Jour du Seigneur devient le jour du Christ. Le témoignage des Evangiles nous rapporte que la Résurrection de Jésus d'entre les morts eut lieu le premier jour après le sabbat (Mt 16, 2, 9 ; Lc 24, 1 ; Jn 20, 19). C'est en ce même jour que le Christ ressuscité se manifesta aux deux disciples d'Emmaüs, et apparut aux onze Apôtres réunis au Cénacle. Jean Paul II met aussi l'effusion de Saint-Esprit de la Pentecôte en corrélation avec la résurrection, en soulignant que la Pentecôte eut lieu elle aussi un dimanche (Act 2, 1). Donc dès le temps des apôtres, le premier jour après le sabbat commença à rythmer la vie des premiers chrétiens et devient un jour de célébration de la pâques du Christ. Le témoignage des écrits du NT est très clair pour exprimer cette nouvelle réalité. Et désormais, ce sera l'une des caractéristiques qui distingueront les chrétiens du monde environnant (Cf. Pline le Jeune DD 21). Forcément parce qu'à cette époque le dimanche ne correspondait pas avec les jours fériés de la culture grecque et romaine, les chrétiens étaient contraints de se réunir avant le lever du soleil pour célébrer la pâque hebdomadaire. Grâce à eux, le dimanche s'est peu à peu imposé dans la société comme jour de repos obligatoire. Nous pouvons admirer le courage de ces premiers chrétiens et leur grand sens de la célébration de la résurrection. Ceci doit être une invitation à nous renouveler dans notre compréhension du Mystère Pascal et dans notre ferveur à le célébrer chaque semaine !
	Très vite, on a mis en lien la résurrection et la création, en reliant la résurrection, survenue le premier jour après le sabbat, donc premier jour de la semaine, avec le premier jour de la création, jour où Dieu créa la lumière. Cette correspondance invitait donc à comprendre ce jour comme le jour du commencement de la nouvelle création et aussi le jour de la lumière. 
	Jour de la nouvelle création, car le jour de la résurrection constitue les prémices ou les débuts de la nouvelle création. En effet, le Christ par sa résurrection devient le Premier-né de toute créature et le Premier-né d'entre les morts(Col 1, 15. 18). C'est pourquoi, ce jour là les chrétiens sont invités à se rappeler de leur baptême qui les a fait homme nouveau dans le Christ : Ensevelis avec lui lors du baptême, vous en êtes aussi ressuscités avec lui, parce que vous avez cru en la force de Dieu qui l'a ressuscité des morts (Col 2, 12). C'est aussi pourquoi la liturgie invite à célébrer les baptêmes ce jour-là en plus de la Veillée pascale. Mais le Jour du Seigneur comme jour de la nouvelle création déploie un autre sens qui est celui de l'éternité. En effet, parce que la résurrection eut lieu après le sabbat, c'est-à-dire après le septième et dernier jour de la semaine, le Jour du Seigneur est donc le premier jour d'une nouvelle semaine. Il introduit la nouvelle création, or cette nouvelle création est définitive ; elle ne passera jamais, le Jour du Seigneur devient donc le huitième jour, en ce sens que le chiffre huit dans la bible exprime le plénitude. C'est ainsi que st Basile disait que le dimanche représente le jour infini qui ne connaîtra ni soir ni matin. Le dimanche est en quelque sorte l'annonce constante de la vie sans fin, de la vie éternelle. 
	Le dimanche est aussi le jour de la lumière, parce que le Christ ressuscité est lumière du monde, qui éclaire nos ténèbres (Cf. rite de la Veillée pascale avec le feu et le cierge pascale). Dans sa capacité d'assimiler les cultures, l'Église a christianisé le jour du soleil, jour qui correspondait dans le calendrier païen au même jour que celui de la résurrection. (En anglais sunday et en allemand sonntag). En procédant de la sorte, l'Église détournait les fidèles des séductions de cultes qui divinisaient le soleil et elle orientait la célébration de ce jour vers le Christ, vrai soleil de l'humanité DD 27 lumière pour éclairer les nations. 
	Le pape insiste beaucoup dans Dies Domini pour mettre en corrélation le jour du Seigneur et le don de l'Esprit-Saint. En effet, le soir de Pâques, le Seigneur en apparaissant aux apôtres souffla sur eux en leur disant : Recevez l'Esprit Saint. Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus Jn 20, 22-23. C'est aussi un dimanche, 50 jours après la résurrection qu'eut lieu la Pentecôte, jour où l'Esprit comme un vent violent descendit sur le apôtres et les transforma à jamais. Pâque et Pentecôte sont un seul et même mystère, c'est ainsi que la pâques de la semaine devient en quelque sorte la pentecôte de la semaine. Ce jour doit être vécu par nous comme une rencontre intime avec Jésus ressuscité qui veut nous vivifier et nous transformer en nous donnant la force et la flamme de son Esprit.

	Note : le Jour du Seigneur est vraiment un jour extraordinaire, jour auquel on ne peut renoncer, nous dit le Pape : « Accueillant la Parole et recevant le Corps du Seigneur, le baptisé contemple Jésus ressuscité présent dans les signes sacrés et il confesse avec l’apôtre Thomas : « mon Seigneur et mon Dieu ». Le dimanche est un jour auquel on ne peut renoncer ! Au seuil du troisième millénaire, la célébration du dimanche chrétien, pour les significations qu’il évoque et les dimensions qu’il implique par rapport aux fondements de la foi, demeure un élément déterminant de l’identité chrétienne » (DD 29-30). En cette année jubilaire, demandons à l’Esprit Saint de nous aider à vivifier nos dimanches ! Que la joie du Christ ressuscité nous habite, que nos cœurs soient ouverts à l’Esprit Saint pour entrer, comme le disait Paul VI, dans la joie de l’Esprit ! Que nous glorifions vraiment notre Dieu Trinité, chaque dimanche, en nous rappelant la Résurrection du Seigneur et le don de l’Esprit-Saint à la Pentecôte ! Rendons gloire à Dieu Trinité de nous avoir rendu participants de sa vie divine par le Baptême, oui, nous sommes devenus, en vérité, ses enfants ! Ne devons-nous pas nous réjouir grandement devant une telle merveille ? Ne devons-nous pas rendre gloire à notre Père céleste avec un cœur infiniment reconnaissant ?

III) LE DIMANCHE JOUR DE L’ÉGLISE
 
	Le mot « église » veut dire l'assemblée, mais pas n'importe quelle assemblée, c'est une assemblée convoquée. Le Jour du Seigneur comme jour de l'Église est donc le jour où nous sommes convoqués, appelés, invités de la part du Seigneur ressuscité Lui qui a offert sa vie afin de rassembler dans l'unité les enfants de Dieu dispersés Jn 11, 52. Le Seigneur nous invite à faire mémoire de sa résurrection. Or faire mémoire ne veut pas dire se souvenir seulement d'un événement passé, mais c'est aussi et surtout célébrer la présence vivante du Ressuscité au milieu des nous DD 31, Lui qui nous a dit : Je suis avec vous pour toujours jusqu'à la fin du monde Mt 28, 20. Or le lieu de cette rencontre avec Jésus ressuscité se trouve dans l'Eucharistie, c'est le lieu où nous sommes un avec le Christ. C'est au cours de la Messe dominicale que les chrétiens revivent avec une particulière intensité l'expérience des apôtres réunis le soir de Pâques, lorsque le Christ ressuscité se manifesta à eux  Jn 20, 19 DD 33. Cette expérience, les apôtres vont la renouveler huit jours plus tard, de nouveau un dimanche Jn 20, 26. Nous pouvons voir dans ces deux expériences rapportées par l'apôtre Jean, la nécessité pour les apôtres de se réunir le huitième jour pour prier ensemble et d'autre part la réponse du Christ qui se rend particulièrement présent ce jour là.
	Aujourd'hui nous pouvons renouveler cette expérience, même si nous ne voyons pas le Christ ressuscité. En effet, nous savons que dans nos assemblées eucharistiques il est là vivant au milieu de nous. Certes nous ne le voyons pas, la plupart du temps nous ne ressentons rien, mais parce que nous croyons nous sommes assurés de la promesse que le Christ donna à saint Thomas l'incrédule lorsqu'il est apparu aux apôtres le huitième jour, promesse exprimée sous forme d'une béatitude : Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru Jn 20, 29. Ce lien étroit entre l'Eucharistie et la manifestation du Christ ressuscité est suggéré dans le récit des disciples d'Emmaüs où le Christ après leur avoir expliqué les Écritures, se fait reconnaître à la fraction du pain. 
	Certains peuvent objecter que tout cela peut se vivre dans une Eucharistie de semaine. Jean Paul II nous fait remarquer que l'Eucharistie dominicale n'est pas en soi différente de celle célébrer en semaine, mais elle en est le modèle, elle souligne avec plus de force le caractère ecclésial. Elle tend à réaliser ce que vivaient les premiers baptisée qui selon ce que nous rapporte Saint Luc dans les Actes : Ils se montraient assidus à l'enseignement des apôtres, fidèles à la communion fraternelle, à la fraction du pain et aux prières Act. 2, 42 et encore, ils n'étaient qu'un seul corps et qu'une seule âme Cf. 2, 43. Ainsi la réunion avec les frères chrétiens est aussi une obligation d'amour et une nécessité pour l'âme qui a besoin des autres membres du Corps du Christ avec leurs différents fonctions religieuses, leurs dons, leurs charismes et leur amitié. C'est pourquoi le messe dominicale doit être vécue le plus possible dans la diversité des catégories de personnes qui composent le Peuple de Dieu. La messe dominicale nous aide à favoriser la prière commune qui est essentielle, même s'il faut aussi la prière individuelle. Dans la prière faite ensemble, on puise la force du contact, de l'échange, de l'unité qui est principe de force et de vie.
	 L'assemblée dominicale, nous permet de venir nous abreuver à la même source en participant à la même table de la Parole et du Corps du Christ. C'est pourquoi, nous devons nous préparer avec un soin particulier à chacune des tables. Aussi le Pape insiste pour dire qu'il y a un devoir à faire resplendir, même dans la manière de lire ou de chanter, le caractère sacré du texte de la Parole de Dieu. On doit faire preuve aussi d'initiative pour en approfondir le sens DD 40. Quant à la table du corps du Christ, il rappelle que la Messe est la représentation vivante du sacrifice de la Croix. A son sacrifice le Christ unit celui de l'Église. Ainsi dans l'Eucharistie, le sacrifice du Christ devient aussi le sacrifice des membres de son corps. Tout notre travail, nos souffrances, nos joies, toute notre vie sont unis à la totale offrande du Christ, et acquièrent ainsi une valeur nouvelle DD 43. A la messe dominicale, c'est toute l'assemblée qui en déposant à l'autel la semaine écoulée s'offre avec le Christ.
	Cet aspect communautaire s'exprime aussi dans le fait que l'Eucharistie est un festin auquel nous sommes conviés. C'est pourquoi, l'Église recommande aux fidèles de communier lorsqu'ils participent à l'Eucharistie tout en rappelant qu'ils doivent avoir les dispositions voulues, c'est à dire qu'ils doivent avoir reçu le sacrement de Réconciliation s'ils ont conscience de péchés graves. Il faut prendre conscience que la communion au Christ est aussi profondément liée à la communion fraternelle, car l'Eucharistie dominicale est un événement fraternel. La communion au corps du Christ ne peut souffrir de la division entre les frères chrétiens car lorsque nous prenons part au pain unique nous devons nous rappeler cette parole exigeante du Christ : Quand donc tu présentes ton offrande à l'autel, si là tu te souviens que ton frère à quelque chose contre toi, laisse là ton offrande, devant l'autel, et va d'abord te réconcilier avec ton  frère ; puis reviens, et alors présente ton offrande Mt 5, 23-24.
	L'Eucharistie est vraiment le coeur du dimanche, c'est le moment vital de notre semaine où par notre rencontre intime avec le Christ nous recevons la force de vivre chrétiennement avec nos frères. Au III° siècle Il y a donc nécessité à participer à la messe nous dit le Pape. A cet effet, il nous rapporte ce que dit un texte du III° siècle : Le Jour du Seigneur , laissez tout et courez en hâte à votre assemblée, parce que c'est votre louange à Dieu. Autrement, quelle excuse auront devant Dieu ceux qui ne se réunissent pas le Jour du Seigneur pour écouter la parole de vie et se nourrir de l'aliment de vie qui demeure éternel ?DD 46. Il nous rappelle aussi le courage héroïque des premiers chrétiens qui étant frappés d'interdiction par l'empereur de célébrer le Jour du Seigneur, ont bravé l'interdit au péril de leur vie. C'est ainsi que des martyrs d'Abithina, en Afrique proconsulaire, répondirent à leurs accusateurs : C'est sans crainte aucune que nous avons célébré la Cène du Seigneur, parce qu'on ne peut y renoncer ; c'est notre loi - Nous ne pouvons pas vivre sans la Cène du Seigneur - Oui, je suis allée à l'assemblée et j'ai célébré la Cène du Seigneur avec mes frères, parce que je suis chrétienne DD 46. Ces paroles émouvantes et pleines de foi doivent nous nous faire réfléchir quant à notre façon de vivre la messe dominicale, loin d'être un motif de découragement, au contraire, elles doivent aiguiser un plus vif désir pour participer avec joie et non plus avec routine à l'Eucharistie dominicale. Nous ne pouvons vivre sans la Cène du Seigneur. La parole de ce martyr nous rappelle que la messe dominicale est une nécessité d'amour et  une nécessité vitale, c'est une question de vie ou de mort spirituelle ! L'Église, en rendant obligatoire la participation à la messe dominicale, n'a fait qu'exprimer l' obligation de conscience que se faisaient ces premiers chrétiens.
	L'Eucharistie dominicale apparaît donc comme le moment central du Jour du Seigneur, elle le féconde. Néanmoins, le Jour du Seigneur ne peut pas se réduire à la messe dominicale, il importe de vivre l'ensemble de ce temps dans la richesse du mystère de ce jour. 
	Note : accueillons ces paroles de Jean-Paul II avec grand désir de les mettre en pratique en cette année jubilaire, mais ensuite pendant toute notre vie : « Il est nécessaire que le croyant soit convaincu de l’importance décisive pour sa vie de foi de se réunir le dimanche avec les autres frères afin de célébrer la Pâque du Seigneur dans le sacrement de la Nouvelle Alliance. Il appartient donc spécialement aux Évêques de s’employer à faire en sorte que le dimanche soit reconnu par tous les fidèles, sanctifié et célébré comme véritable Jour du Seigneur, où l’Église se rassemble pour renouveler la mémoire de son mystère pascal par l’écoute de la Parole de Dieu, par l’offrande du sacrifice du Seigneur, par la sanctification du jour dans la prière, les œuvres de charité et l’abstention du travail » (DD 48).
	Comment pourrions-nous vivre la joie chrétienne et la rayonner si nous n’allions pas puiser, comme le disait Paul VI, aux sources de la joie, dans l’Eucharistie dominicale ? Comment pourrions-nous être louange de gloire de la Trinité, si nous ne participions pas à la Messe dominicale, Source et Sommet de toute activité chrétienne, selon les termes du Concile Vatican II ? Préparons mieux notre participation familiale à la Messe dominicale et nous serons vraiment habités par la joie de l’Esprit et nous glorifierons en vérité notre Dieu Trinité !

IV) LE DIMANCHE JOUR DE L’HOMME

	Dans cette quatrième partie, Jean-Paul II a développé ce que nous avons approfondi, dans la première conférence, sur la joie chrétienne. Par la Résurrection de Jésus, nous sommes entrés dans la joie complète du Christ. Le Pape rappelle l’enseignement des premiers Pères : « le premier jour de la semaine, soyez tous dans la joie » (Tertullien), « qu’on abandonne les jeûnes et qu’on prie debout en signe de la Résurrection ; et que, pour cette raison, on chante aussi l’alléluia tous les dimanches » (Saint Augustin). Étant donné que l’agenouillement était à cette époque compris surtout comme un geste pénitentiel qui ne semblait pas convenir pour ces Pères au jour de la joie, nous ne trouvons aucune contradiction à garder la position à genoux aujourd’hui pour signifier notre adoration, sans perdre la conscience du jour de la joie.
	Le Pape redit dans cette quatrième partie ce qu’il avait déjà approfondi sur le dimanche comme l’accomplissement du Sabbat. Nous insisterons davantage sur l’aspect du dimanche comme jour de solidarité.
	Pour développer cette partie, nous nous servirons de ce que notre fondateur avait écrit sur le dimanche : 
	le Jour du Seigneur doit être un temps de convivialité, de relations affectueuses avec le prochain ; ainsi, on peut développer les visites aux malades et aux personnes isolées, le partage avec des malheureux, la rencontre pour resserrer des liens d'amitiés. Cela peut être aussi l'occasion d'intensifier la vie familiale. De nos jours, cette dimension du Jour du Seigneur est très importante à mettre en relief dans une société marquée par l'individualisme et par la destruction de la famille et du lien social. Les chrétiens doivent être moteurs dans ce domaine.
	Le Jour du Seigneur doit être aussi un jour de joie et de détente. C'est pourquoi, tout en nous rappelant la parole de Notre Seigneur : Le Sabbat a été fait pour l'homme et non l'homme pour le Sabbat Mc 2, 27, il faut éviter au maximum tout travail qui pourrait être préparé et exécuté au moins en parti la veille du dimanche. Il est bien évident que si un travail, même matériel, est urgent et indispensable, il est permis. On peut tirer son âne du puits ou éteindre un incendie, mais encore sauver une récolte, assurer les services sociaux les plus nécessaires, faire la cuisine qui s'impose, donner au prochain l'aide qui presse. Mais l'esprit droit doit nous empêcher d'abuser en prétendant trop facilement qu'une récolte ou un travail ne peut attendre, qu'un service au prochain ne peut être rendu un autre jour etc. Si nous nous organisons - et souvent il se peut que ce en soit qu'une question d'organisation -, nous pouvons vivre le dimanche sans être contraint de faire des activités serviles. Le dimanche devient ainsi un jour de détente pour l'âme et pour le corps. Avec le repos dominical, nous dit le Pape, les préoccupations et les tâches quotidiennes peuvent retrouver leur juste dimension... Nous pouvons vraiment être alors tout à tous et à chacun dans notre famille : notre conjoint et chacun de nos enfants.
	Certains diront peut-être : "c'est trop beau, mais de gré ou de force nous sommes engagés dans les affaires de ce monde". C'est vrai, nous reconnaissons que la société d'aujourd'hui n'est pas facile à vivre et qu'il ne faut pas être simpliste, néanmoins, écoutons st Paul nous dire : Ne soyez inquiets de rien, mais par la prière et la supplication accompagnées d'action de grâces, faites vos demandes à Dieu, et que la paix qui surpasse tout sens, garde vos coeurs et vos intelligences dans le Christ Jésus Ph 4, 4-6. 
	Un dernier point encore : que faut-il penser des activités de bricolage, d'aménagement de maison secondaire, ou de jardinage ? Certains pensent qu’elles peuvent être un réel temps de détente de l'esprit surtout lorsque l'on a été enfermé toute la semaine dans un bureau. Mais on peut se demander si revêtir un habit de semaine, à plus forte raison un bleu de travail ne nous éloigne pas, au moins symboliquement, du sens du dimanche. De plus Jean Paul II insiste beaucoup pour dire que le dimanche chrétien est tout autre chose qu'une évasion. Il est plutôt une prophétie inscrite dans le temps, une prophétie qui oblige les croyants à suivre les pas de Celui que est venu "porter la bonne nouvelle aux pauvres, annoncer aux captifs la délivrance et aux aveugles le retour à la vue, renvoyer en liberté les opprimés, proclamer une année de grâce du Seigneur" (Lc 4, 18-19) DD 73. Est-ce que ces activités de bricolage, de jardinage sont des prophéties ? Est-ce qu'elles témoignent pour notre frère non pratiquant ou non croyant, ou tout simplement pour nous même, de la nouvelle création déjà commencée ? Témoignent-elles de notre foi en Dieu, de notre relation avec un Dieu personnel qui nous aime et qui a fait alliance avec nous ? Témoignent-elles de notre espérance du Ciel ? S'il est vrai qu'il est indispensable de se détendre physiquement, ne peut-on pas réserver ces activités pour un autre moment que le dimanche ? Pour le Jour du Seigneur, on pourrait trouver un type de détente qui s'accorde mieux avec le témoignage prophétique et qui ne nous fasse pas oublier la dimension spirituelle du dimanche : ballades ou excursions dans la nature qui ont l'avantage de nous faire communier avec l'oeuvre créatrice de Dieu. Le sport a pris beaucoup de place dans la vie de nos contemporains. Il n’est pas mauvais en soi, mais attention au sport qui prend la place de la religion ! Les évêques italiens, où le « calcio »  = football est devenu le sport numéro un, ont demandé que les matchs se jouent le samedi et non plus le dimanche !
	Note : que nos dimanches soient vraiment des jours de fête et de joie qui nous « humanisent » toujours davantage. Mettons nos habits du dimanche, donnons un air de fête à notre maison, à la table, à l’oratoire… que tout respire la joie du dimanche dans notre vie familiale, ce sera la meilleure évangélisation pour nos enfants et nos amis que nous accueillerons ! Alors nous n’oublierons jamais la joie du Jubilé et nous serons de plus en plus louanges de gloire de la Trinité ! Méditons encore cet appel de notre Pape : « Si, depuis le début de mon pontificat, je ne me suis pas lassé de répéter : N’ayez pas peur ! Ouvrez toutes grandes les portes au Christ ! je voudrais aujourd’hui vous inviter tous avec insistance à redécouvrir le dimanche : N’ayez pas peur de donner votre temps au Christ. Le temps donné au Christ n’est jamais un temps perdu, mais plutôt un temps gagné pour l’humanisation profonde de nos relations et de notre vie » (DD 7).

V) LE DIMANCHE FÊTE PRIMORDIALE RÉVÉLANT LE SENS DU TEMPS

	Cette dernière partie de la lettre apostolique de Jean-Paul II est peu développée, mais elle doit être soulignée. Le Pape veut nous aider à comprendre le rapport entre le temps et l’éternité. Nous sommes dans le temps. Dieu, Lui, est l’éternel et Il nous appelle à participer à sa vie éternelle. Le dimanche, vécu, chaque semaine, nous aide à sortir, en quelque sorte, du rythme du temps, pour vivre déjà dans l’éternité de Dieu ! la richesse de sens du Jour du Seigneur est extraordinaire. Elle nous resitue peut-être devant l'essentiel à savoir que nous sommes faits pour Dieu, que notre patrie n'est pas sur cette terre mais dans les Cieux dans le face à face avec le Dieu Amour, et la communion avec tous les Saints. Le dimanche chrétien nous rappelle que nous sommes en pèlerinage vers le Ciel. Jean-Paul II nous dit : « Oui, ouvrons notre temps au Christ, pour qu'il puisse l'éclairer et l'orienter. C'est lui qui connaît le secret du temps comme celui de l'éternité, et il nous confie son jour comme un don toujours nouveau de son amour. La redécouverte de ce jour est la grâce à implorer, non seulement pour vivre pleinement les exigences de la foi, mais aussi pour donner une réponse concrète aux aspirations les plus vraies de tout être humain ». DD 7 !
	Ainsi, si nous comprenons l’importance de la vie éternelle, nous comprendrons aussi l’importance de vivre notre dimanche comme une anticipation de la vie éternelle et donc de ne pas nous contenter de la Messe dominicale, comme nous le demande notre fondateur. Au Ciel, nous serons avec Dieu pour toujours, le contemplant, l'adorant, l'aimant, lui parlant, l'écoutant, agissant avec lui, aimant et œuvrant avec tous les saints. Ce sera un jour sans fin et plein d'une éternelle joie, un jour céleste. Par la sanctification du dimanche, nous pouvons jouir dès cette terre de ce jour. Les activités de ce jour-là doivent s'inspirer de celles de tous ceux qui sont rentrés dans le repos éternel. Il ne s'agit donc pas de rien faire. Cf. Mon Père travaille sans cesse, et moi aussi je travaille Jn 5, 17. Les saints ne sont pas inactifs au ciel, bien au contraire. Mais il s'agit d'avoir comme eux des activités spirituelles, or la première est la louange, la prière. Ne négligeons pas cet aspect, prenons du temps pour cela en plus de la messe qui, bien sûr, doit en être le sommet. Peut-être pourrions-nous rentrer dans le Jour du Seigneur qui commence dès le samedi par un temps plus spécifique de prière. Cela peut se faire par la récitation des premières vêpres, ou par la récitation d'un premier chapelet, comme nous le faisons dans nos récollections de foyers, ou encore par la méditation des lectures du dimanche. Prions l’Esprit Saint pour surmonter les tentations du Malin qui nous fera paraître cela beaucoup trop exigeant, ce temps de prière nous fera vivre d'une toute autre manière le Jour du Seigneur, il sera source d'un grand profit spirituel, de paix et de joie intérieure. Quant au dimanche lui-même, en plus de la participation active à l'Eucharistie, il peut y avoir un temps de lecture spirituelle, un temps de prière en famille. Dans la mesure où nous en avons la possibilité, le Pape préconise la participation aux vêpres ; ce peut être aussi un temps d'adoration devant le Saint Sacrement, ou l'occasion d'un pèlerinage ou  d'une récollection, comme aujourd’hui. Comme nous insistons, en tant que Missionnaire de Notre-Dame des Neiges, pour le chapelet quotidien en famille, ne le laissons pas de côté le dimanche, mais vivifions-le davantage encore !

	Concluons par cette prière : nous te rendons grâces, Jésus, de nous avoir donné le dimanche, pour qu’il soit le Jour du Seigneur, le Jour de la Résurrection, le Jour du don de l’Esprit Saint, le Jour de l’Église, le Jour de l’Eucharistie dominicale, le Jour de joie, de repos, de la famille, de la solidarité, le Jour de l’homme et le jour des jours où nous vivons déjà le Jour de l’éternité ! Obtiens-nous par ton Esprit Saint de mieux comprendre ce Jour et de le vivre avec la Vierge Marie, qui, avec Saint Joseph, avait à cœur de sanctifier le Sabbat, le Jour du Seigneur, et qui, après l’Ascension, a vraiment sanctifié le Jour de ta Résurrection et le Jour de la Pentecôte. Avec Toi, Jésus, nous voulons, en cette année jubilaire, remercier notre Père du Ciel de nous avoir donné cette Année de Grâce et ce Jour du dimanche comme jour de sainte allégresse. Oui nous voulons entrer dans la joie jubilaire et nous voulons vraiment être louange de gloire de la Trinité ! Nous nous rappelons ce que Jean-Paul II nous disait au début de cette conférence : « L’année du Jubilé de l’an 2000 passera, en attendant d’autres jubilés et d’autres anniversaires solennels, mais le dimanche, avec sa solennité ordinaire, restera pour rythmer le temps du pèlerinage de l’Église, jusqu’au dimanche sans déclin» (DD86).